Отношения между «Я» и бессознательным

Часть 1. Воздействие бессознательного на сознание

Часть 1. A. Личное и коллективное бессознательное

Часть 1. B. Следствия ассимиляции бессознательного

Часть 1. C. Персона как часть коллективной психики

Часть 1. D. Индивидум в коллективной психике: попытки высвобождения

Часть 2. Индивидуация

Часть 2. A. Функция бессознательного

Часть 2. B. Анима и анимус

Часть 2. C. Техника различения «Я» и образов бессознательного

Часть 2. D. Мана-личность

Предисловие ко второму изданию

Основные положения этой небольшой книги заключены в докладе, который опубликован мной под названием La Structure de l'Inconsclen {1} в Archives de Psychologie в декабре 1916 г. (Bd. XVI, p. 152). Существует также его публикация и под названием The Concept of the Unconscious в моих Collected Papers on Analytical Psychology {2}. Упоминаю об этом факте, чтобы дать понять, что данная работа возникла не сразу, а стала выражением растянувшегося на десятилетия стремления уловить и по меньшей мере в главных чертах отобразить своеобразный характер и ход «drame interieur» (фр., — внутренней драмы), процесса трансформации бессознательной души. Эта идея самостоятельности бессознательного, принципиально отличающая мой подход от подхода Фрейда, смутно маячила передо мной уже в 1902 г., когда я занимался историей душевного развития одной молодой пациентки, страдавшей сомнамбулизмом {3}. В цюрихском докладе «Содержание психоза» {4}, прочитанном мной в ратуше, содержится подход к этой идее с другой стороны. В 1912 г. я показал некоторые основные фрагменты этого процесса трансформации на индивидуальном примере и одновременно выявил исторические и этнические параллели этого поистине универсального психического явления {5}. В упомянутом выше эссе La Structure de l'Inconscient я впервые попытался представить весь процесс в его целостности. Это была всего лишь попытка, и ее недостаточность я слишком хорошо сознавал. Но трудности материала оказались настолько большими, что я не мог и представить себе, как можно хотя бы в какой-то мере справиться с ними изложив проблему в одном сочинении. Поэтому пришлось довольствоваться «предварительным сообщением» — с твёрдым намерением при первой же возможности вновь обратиться к этой теме. Двенадцать лет работы в данном направлении позволили мне в 1928 г. существенно переработать прежние представления, характерные для 1916 г., а результатом этих усилий стала предлагаемая читателю небольшая книга. На этот раз я главным образом попытался показать отношение «я-сознания» (Ichbewusstsein) к бессознательному процессу. Согласно этому замыслу, я специально занялся исследованием тех феноменов, которые можно считать реакциями сознательной личности на воздействия бессознательного. Тем самым я пытался хотя бы косвенно приблизиться к собственно бессознательному процессу. Эти исследования, разумеется, еще далеки от удовлетворительного завершения, поскольку до сих пор не получен ответ на главный вопрос — о природе и сущности бессознательного процесса. К этой особенно сложной задаче я не отважился приступить, не имея достаточного опытного материала. Ее решение предстоит в будущем.

Да простит мне читатель, если я попрошу его рассматривать эту небольшую книгу как серьезную попытку с моей стороны подвергнуть анализу новую и еще не исследованную сферу опыта. Речь идет не о надуманной мыслительной конструкции, а об определении тех комплексов психических переживаний, которые прежде никогда не выступали в качестве предмета научного исследования. Поскольку душа является иррациональной данностью и, конечно, не может, как это бывало встарь, уравниваться в правах с более или менее божественным разумом, то не стоит и удивляться, что психологический опыт необычайно часто сталкивает нас с событиями и переживаниями, которые не соответствуют нашим разумным ожиданиям и потому отвергаются нашим рационалистически ориентированным сознанием. Такая установка сознания, разумеется, не пригодна для психологического наблюдения, так как она в значительной степени ненаучна. Если хочешь наблюдать природу в ее настоящем своеобразии, не стоит пытаться что-либо ей подсказывать.

Здесь я попытался обобщить свой психологический и психиатрический опыт, накопленный за 28 лет, и потому этот мой небольшой труд в известной мере смеет претендовать на серьезное к себе отношение. Естественно, все не могло быть изложено лишь в одном этом сочинении. Продолжение рассуждений последней главы читатель найдет в книге «Тайна золотого цветка» {6}, которую я издал совместно с моим, ныне покойным, другом Рихардом Вильхельмом. Я ссылаюсь на эту публикацию потому, что восточная философия вот уже многие тысячелетия занимается глубинными процессами человеческой души и, располагая весьма необходимым нам сравнительным материалом, естественно, имеет для нашего психологического исследования неоценимое значение.

Октябрь 1934 г. 

Автор

К.Г.Юнг, «Отношения между «Я» и бессознательным». Очерки по аналитический психологии. — Мн.: Харвест, 2003

© Харвест, 2003